"Primero, dignidad y justicia, después revolución". La semana de mayo conmueve, da tiempo para salir a comprar un chumbo y pegarse el tiro de gracia, heroico, un 25, escuchando la 25, en la 25.
La numerología es como el psicoanálisis. Buscar formaciones onomásticas, es como ir a la tómbola a jugar al Quini 6 ¿Te apichonás o te jugás? Cuando el apichonamiento es regular, ante el éxito o el fracaso; fracasamos antes de excitarnos. Somos así. El tipo va, marcha, anda, sale, entra, toma, fuma, pero no coje. ¿Es feo como el cuco? ¿Peor que el viejo de la bolsa? La solapa. Hay que reptar, arrastrarse, traérselas, juntarlas, levantarlas y finalmente ir a plaza de Mayo o a la casita de Tucumán, con $10,75, una de 25 y otra de 50 en el bolsillo a conmemorar la primera junta, es así que no se si se sabe. Quien no vivió en Beruti, en French, en Azcuénaga (que era milico), no llega al cementerio de la Recoleta, ni vivo ni muerto; nadie va a ir a proclamar el primer gobierno patrio hasta la 1.era Junta:
La gente de Fernando VII, (los que no eran napoleónicos)
- Cornelio Saavedra: Presidente patricio conservador (le costó un Potosí pagarle a los bolitas);
- Mariano Moreno y Juan José Paso (Abogados revolucionarios, secretarios);
- Alberti, (Curita)
- Castelli (Primo de Belgrano) "Aquí no hay conquistados, ni conquistadores" (Un verdadero orador)
- Larrea y Matheu. (Entre los 6 vocales, estos tipos eran los mercantes españoles).
Gente enferma y gente fina delincuente, pestilente, tertulianos fiesteros. ¿Vamos a cojer a lo de O'gorman, a las hijas de Sarratea; está la mujer de Alvear y los hijos de Anchorena? Bailamos el vals, un minué, leemos literatura europea y terminemos con la princesa federal, Mariquita Sanchez Raies.
La junta de Sevilla y los hidalgos, eran psicocisneros que no se presentaban a un excelentícimo Cabildo abierto, eran parte de esos españoles que no sabían gobernar. Ni hijos del país. Ni gente poderosa.
Por un gobierno permanente para 40.000 habitantes.
23 may 2013
22 may 2013
Objetivos y prolegómenos
A) Analizar la enseñanza y transmisión del Psicoanálisis en el Hospital
1. Interpretar las resistencias y la
dinámica de la transferencia en las entrevistas de admisión del S.S.M (servicio de salud mental)
2. Explorar los límites y los
alcances de las intervenciones del residente supervisadas por el equipo de
profesionales de la institución
3. Elaborar una estrategia de
intervención institucional.
B) Describir las actividades que se realizan en el S.S.M de manera conjunta
con el S.P (servicio de psiquiatría)
1. Planificar una estrategia de
intervención institucional
2. Elaborar un proyecto de
investigación científica sobre: "urbanismo, arquitectura, odontología,
psiquiatría, psicología y política"
3. Exponer las problemáticas
institucionales planteadas en las supervisiones
(Hago una salvedad: El servicio de
salud mental, no está integrado al servicio de psiquiatría. El servicio de Psicopatología psiquiátrica tiene consultorios externos, donde está el pabellón
de internos, haciendo "hospital de día")
1. Establecer las relaciones legales
y estructurales en la jerarquía del sistema de salud público y la nueva ley de
salud mental.
2. Especificar las funciones del
psicólogo clínico residente.
3. Presentar los datos recolectados y
la interpretación de los test proyectivos aplicados durante las sesiones
grupales con niños.
P.D: Escribir y corregir son dos
caras de una misma moneda. Elegí.
20 may 2013
Durcharbeiten
Cada día más naîve;
Cada tarde menos snob.
Cada noche igual de mal.
Todo el tiempo, Dadá.
Todo el espacio, es-cena.
El tipo, próximamente..."La jaula"
El tipo es doblemente..."La reja"
El tipo presuntamente..."La red"
Domingo Faustino Bizarro.
Cada tarde menos snob.
Cada noche igual de mal.
Todo el tiempo, Dadá.
Todo el espacio, es-cena.
El tipo, próximamente..."La jaula"
El tipo es doblemente..."La reja"
El tipo presuntamente..."La red"
Domingo Faustino Bizarro.
13 may 2013
Las enseñanzas de Don Juan.
Acerca de las apariencias, según Castaneda.
A) Los perfectos secretarios, ayudantes acompañantes, domésticos, cuidadosos, delicados, las cualidades de la gente más agradable que existe, son estupendos aunque dependen de el hombre dirigente.
B) Los mezquinos, negativos, celosos, egocéntricos, los que se sienten incómodos, inseguros, intranquilos, su defecto fatal es que son capaces de matar con tal de estar al mando.
C) Los que no son ni agradables, ni antipáticos, son extraordinariamente fantasiosos, los que no tienen nada.
"Don Juan se jactaba de ser de segunda cuando el aprendiz pretendía ser parte de las tres clases..."
La imagen, depende de la importancia personal. El requisito del manejo del intento, es el arte del asecho, el arte de la impecabilidad. El punto de encaje es el lugar que ocupa el chaman antes de entrar al nagual. El movimiento del punto de encaje es la posición del que asecha sin importancia de su imagen personal. El sitio donde no hay compasión es el lugar del que ha cortado las mil cabezas de la importancia personal. La energía que se percibe ante el benefactor cuando se alcanza el conocimiento, es el punto de encaje de la sabiduría que enseña la muerte.
A) Los perfectos secretarios, ayudantes acompañantes, domésticos, cuidadosos, delicados, las cualidades de la gente más agradable que existe, son estupendos aunque dependen de el hombre dirigente.
B) Los mezquinos, negativos, celosos, egocéntricos, los que se sienten incómodos, inseguros, intranquilos, su defecto fatal es que son capaces de matar con tal de estar al mando.
C) Los que no son ni agradables, ni antipáticos, son extraordinariamente fantasiosos, los que no tienen nada.
"Don Juan se jactaba de ser de segunda cuando el aprendiz pretendía ser parte de las tres clases..."
La imagen, depende de la importancia personal. El requisito del manejo del intento, es el arte del asecho, el arte de la impecabilidad. El punto de encaje es el lugar que ocupa el chaman antes de entrar al nagual. El movimiento del punto de encaje es la posición del que asecha sin importancia de su imagen personal. El sitio donde no hay compasión es el lugar del que ha cortado las mil cabezas de la importancia personal. La energía que se percibe ante el benefactor cuando se alcanza el conocimiento, es el punto de encaje de la sabiduría que enseña la muerte.
"Esperar"
¿Qué más se podía esperar? ¿Cuánto mas podemos esperar? ¿Qué?
¿A quién? ¿Por qué?
Esperamos que llegue, que pase, que no pase, que dure, que siga.
Hacemos lo que mas detestamos hacer; esperamos.
Incertidumbre.
Buscamos lo que sabemos que no hay, pero buscamos.
Pero siempre hay otra manera de hacer, sentir, o pensar lo que nos pasa.
Detestamos esperar porque esperamos cosas ajenas a nuestro ser.
Enloquecemos buscando lo que no hay porque buscamos afuera.
Hasta que pensamos, y nos cansamos de esperar que nos piensen, o que nos busquen donde no estamos.
Aprendemos a depender de nadie. Aprendemos a poder prescindir de todos.
Y la espera se transforma en esperanza, y la búsqueda cobra sentido, porque la esperanza, allá lejos, nos muestra que buscamos lo que puede haber.
¿Qué? ¿Dónde?
Yo, Acá. Y allá.
Donde me veo, donde quiero estar, donde me busco, donde puedo llegar.
¡Cansémonos! ¡Hartémonos! ¡ya!
Afuera no hay nada.
La libertad esta acá. De las rejas para adentro.
Entonces ¿Para que abrirlas?
Si acá llegará todo lo que esperamos y encontraremos todo lo que buscamos.
By Kuan Mass
(A pretty poem of a very good friend of mine)
10 may 2013
Sociológico
"Sociología de la Acción" (Alain Touraine)
1) ¿Qué es la sociología de la acción? ¿Por qué decimos que el autor es historicista?
2) ¿Cuáles son los tres principios que rigen las relaciones sociales? Desarrolle.
A) Identidad
B) Oposición
C) Totalidad
3) Mencione las 3 fases sucesivas del desarrollo histórico-social en América Latina?
4) ¿Cómo es que la sociedad es la Historia del sujeto-histórico?
5) ¿Los movimientos sociales son una consecuencia del conflicto de clases en la lucha por la dominación histórica?
"El sujeto y los valores" Crítica a la sociología de la acción de Alain Touraine (Narciso Pisarro Ponce)
1) ¿La sociología de la acción es funcionalista, estructuralista o construccionista?
2) ¿Cuál es el objeto de estudio de la sociología de la acción? ¿"Intenciones individuales conscientes"?
3) ¿Qué se entiende por auto y heterodeterminación? ¿En que se diferencia el comportamiento con la acción?
- La auto-determinación es la acción libre (interna) vs. el "comportamiento moral del individuo" (externo)
4) ¿Por qué el sujeto de la acción es incorpóreo? "El sujeto es la consciencia donde la acción tiene sentido"
5) Compare la sociología con el psicoanálisis. Saber interpretativo del sentido de los actos, consciencia institucional, individual o colectiva del sentido de los actos.
Máximas del pensamiento de Touraine:
La noción de «sujeto histórico» condensa la posición teórica de Touraine: El «sujeto histórico» es, por definición, el origen de los sistemas de orientaciones normativas, el generador de valores, de significados. El «sujeto histórico» es, obviamente, sujeto de la acción histórica, a la que confiere sentido. En esta operación de atribución de sentido a la acción histórica se encuentra la sutil alquimia que transmuta y genera valores.
"La verdad de la sociología es que el sujeto cognoscente y el objeto, se dan en la interacción, en la relación social. Como ciencia interpretativa produce un discurso, que constituye el conocimiento de la acción social."
"No cabe duda de que el sentido subjetivo que los individuos atribuimos al acontecer social en el que nos encontramos como actores —¡tan involuntariamente!—, es un elemento esencial en la dinámica de los procesos sociales."
"El sentido se manifiesta porque la acción es pura exteriorización del sentido subjetivo (interno), que ésta tiene para el actor. Es decir: entre la acción y el sentido existe una relación expresiva"
«explicar» los valores es explicar los «movimientos sociales», el «conflicto», la dinámica social que el funcionalismo olvida y marginaliza, y en donde, según el nuevo barón de Munchausen, se encuentran los orígenes de los valores mismos.
(El barón de Munchausen es un personaje muy conocido por los niños alemanes, individuo que, para alcanzar la Luna, había ideado el propulsarse tirándose de os cabellos)
«El trabajo es una actividad humana cuyo sentido no se refiere a nada más que a él mismo: su simple existencia define un sistema particular de orientaciones normativas de la acción» Esta virtud del trabajo, cuyo puro existir genera valores y normas, es la clave de la sociología de la acción. «el trabajo» es esa acción en el límite de lo social y de lo natural que, por su puro existir, crea sistemas de orientaciones normativas de la acción (Cambio social)
"Sujeto poderoso" - M. Foucault
1) "Por lo tanto no es el poder sino el sujeto, el tema general de mi investigación":
Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y dependencia, y sujeto como constreñido a su propia identidad, a la conciencia y a su propio autoconocimiento.
A) Relacione la concepción del sujeto según la teoria marxiana con la de Foucault.
B) "¿Necesitamos entonces una teoría sobre el poder?..."
C) ¿Cuales son las enfermedades sociales del siglo XX?
2) ¿Qué significa Aufklärung? Sitúese en el periodo histórico. Contextualice.
3) ¿Cuál es la lucha Meinkampf?
1) ¿Diferencias?
2) ¿Clasismo?
3) ¿Inmediáticas?
4) ¿Dedocráticas?
5) ¿Cientificistas?
A) Responda al siguiente interrogante: (Antropología filosófica)
- ¿Quienes somos nosotros? (Kant, en la "Metafísica de las costumbres", se pregunta)
B) ¿Es el cristianismo la religión que tiene el poder sobre el sujeto o es al revés?
C) ¿Cómo es el ejercicio del poder? ¿Es dominancia o dominación? ¿Cuál es la naturaleza del poder?
Máximas del pensamiento de la genialogía: (Aporías)
"Como punto de partida, tomemos la oposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños,
la de la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población, la de la administración
sobre la forma de vivir de la gente."
"hay tres tipos de luchas contra las formas de
dominación (étnicas, sociales y religiosas)
1) ¿Qué es la sociología de la acción? ¿Por qué decimos que el autor es historicista?
2) ¿Cuáles son los tres principios que rigen las relaciones sociales? Desarrolle.
A) Identidad
B) Oposición
C) Totalidad
3) Mencione las 3 fases sucesivas del desarrollo histórico-social en América Latina?
4) ¿Cómo es que la sociedad es la Historia del sujeto-histórico?
5) ¿Los movimientos sociales son una consecuencia del conflicto de clases en la lucha por la dominación histórica?
"El sujeto y los valores" Crítica a la sociología de la acción de Alain Touraine (Narciso Pisarro Ponce)
1) ¿La sociología de la acción es funcionalista, estructuralista o construccionista?
2) ¿Cuál es el objeto de estudio de la sociología de la acción? ¿"Intenciones individuales conscientes"?
3) ¿Qué se entiende por auto y heterodeterminación? ¿En que se diferencia el comportamiento con la acción?
- La auto-determinación es la acción libre (interna) vs. el "comportamiento moral del individuo" (externo)
4) ¿Por qué el sujeto de la acción es incorpóreo? "El sujeto es la consciencia donde la acción tiene sentido"
5) Compare la sociología con el psicoanálisis. Saber interpretativo del sentido de los actos, consciencia institucional, individual o colectiva del sentido de los actos.
Máximas del pensamiento de Touraine:
La noción de «sujeto histórico» condensa la posición teórica de Touraine: El «sujeto histórico» es, por definición, el origen de los sistemas de orientaciones normativas, el generador de valores, de significados. El «sujeto histórico» es, obviamente, sujeto de la acción histórica, a la que confiere sentido. En esta operación de atribución de sentido a la acción histórica se encuentra la sutil alquimia que transmuta y genera valores.
"La verdad de la sociología es que el sujeto cognoscente y el objeto, se dan en la interacción, en la relación social. Como ciencia interpretativa produce un discurso, que constituye el conocimiento de la acción social."
"No cabe duda de que el sentido subjetivo que los individuos atribuimos al acontecer social en el que nos encontramos como actores —¡tan involuntariamente!—, es un elemento esencial en la dinámica de los procesos sociales."
"El sentido se manifiesta porque la acción es pura exteriorización del sentido subjetivo (interno), que ésta tiene para el actor. Es decir: entre la acción y el sentido existe una relación expresiva"
«explicar» los valores es explicar los «movimientos sociales», el «conflicto», la dinámica social que el funcionalismo olvida y marginaliza, y en donde, según el nuevo barón de Munchausen, se encuentran los orígenes de los valores mismos.
(El barón de Munchausen es un personaje muy conocido por los niños alemanes, individuo que, para alcanzar la Luna, había ideado el propulsarse tirándose de os cabellos)
«El trabajo es una actividad humana cuyo sentido no se refiere a nada más que a él mismo: su simple existencia define un sistema particular de orientaciones normativas de la acción» Esta virtud del trabajo, cuyo puro existir genera valores y normas, es la clave de la sociología de la acción. «el trabajo» es esa acción en el límite de lo social y de lo natural que, por su puro existir, crea sistemas de orientaciones normativas de la acción (Cambio social)
"Sujeto poderoso" - M. Foucault
1) "Por lo tanto no es el poder sino el sujeto, el tema general de mi investigación":
Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y dependencia, y sujeto como constreñido a su propia identidad, a la conciencia y a su propio autoconocimiento.
A) Relacione la concepción del sujeto según la teoria marxiana con la de Foucault.
B) "¿Necesitamos entonces una teoría sobre el poder?..."
C) ¿Cuales son las enfermedades sociales del siglo XX?
2) ¿Qué significa Aufklärung? Sitúese en el periodo histórico. Contextualice.
3) ¿Cuál es la lucha Meinkampf?
1) ¿Diferencias?
2) ¿Clasismo?
3) ¿Inmediáticas?
4) ¿Dedocráticas?
5) ¿Cientificistas?
A) Responda al siguiente interrogante: (Antropología filosófica)
- ¿Quienes somos nosotros? (Kant, en la "Metafísica de las costumbres", se pregunta)
B) ¿Es el cristianismo la religión que tiene el poder sobre el sujeto o es al revés?
C) ¿Cómo es el ejercicio del poder? ¿Es dominancia o dominación? ¿Cuál es la naturaleza del poder?
Máximas del pensamiento de la genialogía: (Aporías)
"Como punto de partida, tomemos la oposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños,
la de la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población, la de la administración
sobre la forma de vivir de la gente."
"hay tres tipos de luchas contra las formas de
dominación (étnicas, sociales y religiosas)
9 may 2013
Hospitalan
Ahí va el loco, de su casa al manicomio.
Le dicen así, por no decirle otras cosas.
Anda zigzagueando muy frecuentemente.
No escribe. No lee. No escucha; charla.
Interpreta. Identifica. Introyecta imagos.
Zopiclona. Si duerme no sueña. Olvida.
Admite, atiende; sí asiste, algo aprende.
Narcoholiza, comparte, reparte y parte.
Diagnostica, desdibuja, deja de desear.
O sea que, cacique no sabe lo que hace.
La moral sexual cultural le da nervios.
Observa la conducta de los alienados.
Cortex-cerebral = Consciencia celeste.
Opera óperas. Objeta objetos. Open up!
Sin ser siniestro sublima, sabe que sana.
Le dicen así, por no decirle otras cosas.
Anda zigzagueando muy frecuentemente.
No escribe. No lee. No escucha; charla.
Interpreta. Identifica. Introyecta imagos.
Zopiclona. Si duerme no sueña. Olvida.
Admite, atiende; sí asiste, algo aprende.
Narcoholiza, comparte, reparte y parte.
Diagnostica, desdibuja, deja de desear.
O sea que, cacique no sabe lo que hace.
La moral sexual cultural le da nervios.
Observa la conducta de los alienados.
Cortex-cerebral = Consciencia celeste.
Opera óperas. Objeta objetos. Open up!
Sin ser siniestro sublima, sabe que sana.
2 abr 2013
Malvinas
El soberano de los boludos no es un héroe de guerra, ni tampoco un kelper malvino, es un soldado de lata sin plata con un tatuaje del ancho de su espalda que dice: "Las Malvinas son argentinas". Esta es la versión nacional del emblema que tenía Margaret Thatcher en el culo: "Falk Islands are British". Nuestra dinastía es magnífica, aunque no siempre somos lo peor de lo mejor.
La connivencia del comisario para con el rubiecito de ojos verdes endiablado, en el pabellón era la garantía que preservaba su integridad física. Mientras en el rancho el patriota conmemoraba con los presos del calabozo la historia de su vida, comiendo fideos con pollo antes de dormir en el piso en la oscuridad total. Estar en la cárcel sin puchos es algo que no se lo deseo a nadie.
Los oficiales reian porque el contraventor esperaba a su abogada ucraniana en la celda, tras la reja...
Gruschenska le dijo a Dimitri: "Iremos juntos a presidio"
Un día como ayer, el primo de un cobani cantaba para la cana:
"Ya no quiero sufrir más viendo películas de guerra,
cuando escucho que tu voz, me habla de la pena"
La connivencia del comisario para con el rubiecito de ojos verdes endiablado, en el pabellón era la garantía que preservaba su integridad física. Mientras en el rancho el patriota conmemoraba con los presos del calabozo la historia de su vida, comiendo fideos con pollo antes de dormir en el piso en la oscuridad total. Estar en la cárcel sin puchos es algo que no se lo deseo a nadie.
Los oficiales reian porque el contraventor esperaba a su abogada ucraniana en la celda, tras la reja...
Gruschenska le dijo a Dimitri: "Iremos juntos a presidio"
Un día como ayer, el primo de un cobani cantaba para la cana:
"Ya no quiero sufrir más viendo películas de guerra,
cuando escucho que tu voz, me habla de la pena"
18 mar 2013
Familia Kinética
Test de la Familia Kinética (Sin observaciones durante la
administración grupal) Duración 15´
Camila BentanCourt (12 años de edad)
En la secuencia del micrografismo o “serie psíquica” representa en primer lugar a su madre, en un
tamaño proporcional al de ella, en la zona lateral izquierda, bien ubicada en
el espacio visual, diferenciando lo femenino de lo masculino. En el centro del
plano se puede apreciar el dibujo de la figura humana y la notable omisión de las pupilas, cuello y extremidades que a su edad expresan falta de contacto
visual, inmadurez y un déficit en el control de los impulsos. El trazo
curvilíneo en los cabellos de las mujeres y el sombreado en los masculinos; las
ropas vistas como figuras geométricas, triángulos (femeninos) y rectángulos
(masculinos) cubriendo las zonas genitales borradas, son detalles de una
sexualidad bien reprimida. La presión del trazo no denota agresividad, ni
ansiedad. Las relaciones familiares están bien delimitadas. Suponemos que la niña se identifica con la
madre, y el padre es rechazado (verwerfun) dejado de lado con su hermano.
Posibles estudios complementarios: TRO y TAT
Aarón Odriozola (10 años de edad)
Hijo menor de una familia compuesta por 5 miembros. La
identificación fálica es con el padre y el hermano mayor, en los que se percibe
la reiterativa borradura en las extremidades superiores, indicador de la falta
de contacto o ansiedad por la capacidad de sostén. La falta de apoyo es obvia
por la ausencia de pies y superficie, como así también por el emplazamiento en
la zona superior. No está clara la
diferenciación sexual en los esquemas corporales, aunque sexualmente definidos.
Posibles estudios complementarios: TRO, HTP y TAT
Gastón (3 a 5 años)
Hijo único, el azul representa la frialdad del niño respecto
a su padre marrón de carácter anal u obsesivo-compulsivo, (posibles episodios
de encopresis) apegado a la madre de amarillo que representa la expansividad y
calidez que el niño percibe de su parte (posible episodios de enuresis). La
fantasía edípica de estar entre ambos padres, nos revela la posición en la que
se encuentra a la salida del complejo de castración. No hay signos de abuso, ni
tampoco de violencia. No obstante, es preciso saber la edad real del niño para
poder evaluar e interpretar su desarrollo madurativo y darle significado al
símbolo fálico borrado. El trazo rectilíneo y la presión denotan impulsividad,
falta de límites y educación. Puede ser interpretado en profundidad, de ser
necesario después de una entrevista individual.
Se indica para este caso: Hora de juego diagnóstico; TRO;
HTP; CAT y EDIJ para padres.
Grupo:
14 mar 2013
Entre Ríos
Entre la música y la canción, existe la armonía.
Entre la melodía y el ritmo, existe el compás.
Entre la canción y la poesía, existe la prosa.
Río entre dientes. Entre tres.
Río entre orillas. Entre dos.
Río entre tanto. Entre, entre.
Entre amigos. Río entre ellos.
Entre amores. Río entre actos.
13 mar 2013
Habemus Papa
Monseñor:
Sabemos que usted tiene enjaulado un cardenal embalsamado que se llama Bergoglio. ¿Este amigo de Grassi, no era violinista?
"En un convento borom-bom-bom,
de San Francisco borom-bom-bom,
habia una negra borom-bom-bom y tres negritos..."
O sea que, C#. (El síndrome de The Wall)
Un saludo enorme para Georgito que nos mira desde el cielo sin el hígado cirrósico de ingerir acá en la tierra, la sangre de Cristo mezclada con tinta roja. El arzobispado agitado me recuerda el típico avispero de todo el mundo que fue mal educado en una institución católica; a los que no aprendieron lo que es falso, ni mucho menos los que es real. Si la voluntad de Dios hace y deshace, "crea", y esta debería ser una verdad eternamente palpable como el cuerpo de la Giovanna. La virginidad como un tabú y no como el sacramento de nuestra fé. La desnudez contra el exceso de ropa; las vestiduras del alma o la vergüenza del soma.
"las apariencias Engañan". ¡Muerte a Pink Freud loco!
La casa de Dios es mi casa.
Sabemos que usted tiene enjaulado un cardenal embalsamado que se llama Bergoglio. ¿Este amigo de Grassi, no era violinista?
"En un convento borom-bom-bom,
de San Francisco borom-bom-bom,
habia una negra borom-bom-bom y tres negritos..."
O sea que, C#. (El síndrome de The Wall)
Un saludo enorme para Georgito que nos mira desde el cielo sin el hígado cirrósico de ingerir acá en la tierra, la sangre de Cristo mezclada con tinta roja. El arzobispado agitado me recuerda el típico avispero de todo el mundo que fue mal educado en una institución católica; a los que no aprendieron lo que es falso, ni mucho menos los que es real. Si la voluntad de Dios hace y deshace, "crea", y esta debería ser una verdad eternamente palpable como el cuerpo de la Giovanna. La virginidad como un tabú y no como el sacramento de nuestra fé. La desnudez contra el exceso de ropa; las vestiduras del alma o la vergüenza del soma.
"las apariencias E
La casa de Dios es mi casa.
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